g4g.vn- Đã tất cả nhiều bài viết về “Người mặt hàng xóm” của Nguyễn Bính, chú ý dưới những góc độ không giống nhau, như folklore, phân tâm học, biện chứng tâm hồn… Ở đây, chỉ nhìn bài thơ bên dưới góc độ, cơ mà nói một cách bình dân là “suy bụng ta ra bụng người”, giỏi nói một cách văn vẻ là “Lấy vào ý tứ nhưng mà suy”. Đã là suy bụng ta ra… thì hoàn toàn có thể trúng tốt trật. Mặc dù trúng hay trật, giỏi hay dở, thì cũng chính là góp thêm một cái nhìn, một cách “giải mã” về thi phẩm rất lừng danh này của Nguyễn Bính.

Bạn đang xem: Bướm ơi bướm hãy vào đây

Người hàng xóm

Nhà thiếu nữ ở cạnh đơn vị tôi,Cách nhau chiếc giậu mồng tơi xanh rờn.Hai tín đồ sống thân cô đơn,Nàng như cũng có nỗi ảm đạm giống tôi.Giá đừng có giậu mùng tơi,Thế nào tôi cũng sang đùa thăm nàng.

Tôi nằm mộng rất vơi nhàng…Có nhỏ bướm trắng thường sang bên này.Bướm ơi, bướm hãy vào đây!Cho tôi hỏi bé dại câu này chút thôi…Chả lúc nào thấy con gái cười,Nàng hong tơ ướt ra bên ngoài mái hiên.Mắt cô gái đăm đắm trông lên…Con bươm bướm trắng về bên cạnh ấy rồi!

Bỗng dưng tôi thấy bồi hồi,Tôi buồn tự hỏi: hay tôi yêu thương nàng?– Không, trường đoản cú ân ái nhỡ nhàng,Tình tôi than rét mướt gio tàn làm sao!

Tơ hong bạn nữ chả cất vào,Con bươm bướm trắng hôm nào thì cũng sang.Mấy bây giờ chẳng thấy nàng.Giá tôi cũng có thể có tơ vàng nhưng hong.

Cái gì như thể ghi nhớ mong?Nhớ nàng? Không! Quyết là không nhớ nàng!Vâng, tự ân ái nhỡ nhàng,Lòng tôi riêng nhớ bạn vàng ngày xưa.

Tầm tầm giời cứ đổ mưa,Hết hôm nay nữa là vừa tư hôm!Cô đơn buồn lại thêm buồn…Tạnh mưa bươm bướm biết còn thanh lịch chơi?

Hôm ni mưa sẽ tạnh rồi!Tơ không hong nữa, bướm lười ko sang.Bên hiên vẫn vắng bóng nàng,Rưng rưng… tôi gục xuống bàn rưng rưng…

Nhớ bé bướm trắng kỳ lạ lùng!Nhớ tơ đá quý nữa, nhưng lại không lưu giữ nàng.Hỡi ơi! Bướm white tơ vàng!Mau về mà chịu đựng tang cô gái đi thôi!Đêm qua chị em đã bị tiêu diệt rồi,Nghẹn ngào tôi khóc… quả tôi yêu nàng.

Hồn trinh còn ở trần gian?Nhập vào bướm trắng mà sang bên này!

Trúc Bạch, 12 mon 7 năm 1940

*
Nhà thơ Nguyễn Bính (1918–1966)

Bài thơ mở màn bằng:

Nhà chị em ở cạnh nhà tôi

Cách nhau loại dậu mùng tơi xanh rờn

Một phương pháp vào bài vô cùng Nguyễn Bính. Nghĩa là bằng lục bát – thể thơ sở trường, ông vẫn kể một mẩu truyện giữa “tôi” cùng “nàng”, nói như các nhà thông thái hiện giờ là “diễn ngôn” một chuyện tình. Nếu mới chỉ đọc hai câu mở màn thì dễ cho rằng, để cho hợp với vần “ôi” (cạnh đơn vị tôi), của thơ lục bát, tác giả mới phù phép cho dòng “dậu mồng tơi” (có vần “ơi”) mọc lên sống đây, chứ dòng dậu mồng tơi trong chuyện tình thì chả mấy thi vị! Đã là chuyện “chàng nàng” (giới trẻ bây giờ bảo là chuyện “ngôn tình”) được kể bằng văn vần, phải diễn ra ở mẫu chốn, nếu không là “một vùng như thể cây quỳnh cành dao” tiên cảnh, khu vực Kim-Kiều chạm mặt nhau, thì ít ra cũng là “dưới bóng hoàng lan” thơ mộng, kiểu dáng như văn Thạch Lam, bắt đầu hợp tình, hợp lí chứ!

Thế nhưng tiếp đến câu thứ năm, sản phẩm sáu “Giá đừng có dậu mồng tơi/ vắt nào tôi cũng sang đùa thăm nàng” thì buộc tín đồ đọc đề xuất dừng lại, suy tư. Dường như là có “chuyện” rồi, có “sự” rồi. Không phải vì khiến cho hợp vần, mang lại trơn tru mạch lục bát, nên cái dậu mồng tơi đề nghị mọc lên sống đây, cơ mà nó còn là “nhân vật” tham gia vào câu chuyện, thậm chí còn là trung tâm của mẩu truyện nữa. Bởi cứ như lời thơ thì “hai bạn sống thân cô đơn”“nàng như cũng đều có nỗi bi quan giống tôi”, nghĩa là nhì khối cô đơn, cùng bao gồm chung một nỗi sầu buồn, cơ mà nhà lại ở ngay gần nhau, chỉ cần “bên này” cùng “bên ấy”. Để phá tan cái khối cô đơn ấy, loại “thành sầu” ấy không trở ngại gì, chỉ mấy bước chân sang mặt ấy thì biết đâu chẳng đã“được lời như toá tấm lòng” rồi. Vậy nhưng chỉ vị cái dậu mồng tơi xanh rờn như trêu ngươi, như thách đố kia, đã khiến cho tôi không thể qua thăm cô gái được, hỏi nắm có bi đát không, tất cả đau không?

Vậy chiếc dậu mồng tơi kia như vậy nào, nhưng với “tôi” này lại có gia thế ghê ghê vậy?

Những ai hiện ra ở nông thôn phần nhiều biết rằng, mồng tơi là một trong loài rau củ phổ biến, lành thánh thiện như rau xanh muống, rau xanh đay, rau xanh ngót… vị trí nhà quê. Còn dòng dậu mùng tơi thì thường chẳng to lớn phe, gớm ghê gì, một ít cái que tre chống lên, gài buộc thêm vào, ấy là thành dậu đến dây leo lên. Ban sơ dậu còn đang cao ngang tầm khía cạnh người, chứ mồng tơi leo lên nhiều, dậu thường xuyên là xiêu vẹo rạp xuống. Mong qua, trường hợp dậu thấp người ta rất có thể bước qua, nhảy qua, hoặc ko thì rẽ ngang cũng “chẳng tác động gì đến độc lập thế giới”. Dây mồng tơi, ngọn mùng tơi cũng mềm mại, trơn tuột tru, chẳng hắc búa cóc cáy gì, trừ khi dây bao gồm quả thì trông tựa như các cục sần nhẵn thín, bóp nhẹ một cái đã loang màu mực tím đầy tay. Dân gian sẽ chẳng bao gồm câu“quá bởi nhà giầu dẫm cần gai mồng tơi” nhằm tỏ ý chế nhạo cợt số đông ai chưa đưa ra đã hổ thẹn khó, kêu khổ đó sao. Vậy thì chiếc dậu mồng tơi chính là nút thắt của chuyện tình này. Nó là “thủ phạm” phân thành bên ấy, mặt này. Lần theo tua dây mồng tơi, men theo mạch dân dã nghĩ ngợi thêm nữa, thì dân quê chẳng sẽ ví von “nghèo rớt mồng tơi”, hay “xanh rớt mồng tơi” đó sao. Đúng rồi! Vậy mồng tơi sống đây đâu phải là loại thứ mồng tơi trồng để đưa lá thổi nấu canh, cơ mà là ám chỉ chiếc sự nghèo – nghèo… rớt mồng tơi. “Xanh rớt mồng tơi” thì cũng chính là từ cái nghèo rớt mà ra thôi. Hại thay, dậu mồng tơi tại chỗ này không “xanh rớt” nhưng mà “xanh rờn” nghĩa là rất rất nghèo. Thời ni mà cầm thi sĩ Hoàng trằn Cương, trong trường ca “Trầm tích” còn tả cái nghèo đói của xứ Nghệ bởi một ví von để đời là“mảnh khu đất nghèo mồng tơi không kịp rớt” cơ mà! cố là ta đã tạm lần ra cái “chốt”, hay cái “mã” của “giá đừng…” rồi: mẫu nghèo. Cơ mà nghèo thì hèn, thì mặc cảm, thì…

Còn cô bé thơ – “nhân vật chính” – thì sao?

Cứ theo văn bản thì, ở mặt ấy“Nàng hong tơ ướt ra phía bên ngoài mái hiên”, một các bước thường ngày của bé nhà nông có nghề tằm tơ canh cửi, nghĩa là thanh nữ là con nhà lành, bé nhà bình dân. Song, trường hợp là bé nhà lành, nhỏ nhà dân gian hồn nhiên như nhiên, sao lại “chả khi nào thấy phụ nữ cười”, mắt đàn bà thì“đăm đắm trông lên”? cô bé cứ như là cái “người bọn bà xa lạ” vào tranh của danh họa Kramxcoi mặt xứ Bạch Dương vậy. Bắt đầu thấp thoáng thấy bóng phái nữ sau dậu mồng tơi, nam giới “tôi” như đã trở nên nàng hớp mất hồn, khiến cho quá nửa thân xác phái mạnh như vẫn chìm vào cõi mộng. Láng bướm vừa chấp chới hiện ra, nam giới đã vội vàng đón đường cơ mà van vỉ “Bướm ơi, bướm hãy vào đây!/ mang lại tôi hỏi nhỏ dại câu này chút thôi”. Thì ra, chàng mong muốn biết thanh nữ là ai, mà lại từ bóng hình đến xử sự lại như ám vào chàng, khiến chàng phân trung ương đến vậy?

Cứ “lấy vào ý tứ mà suy” thì nữ giới không là con nhà hay dân, tơ vàng cô gái hong sinh sống đây đâu riêng gì là tơ kim cương của “một nống tằm là năm nống kén, một nong kén chọn là chín nén tơ”, mà ấy là… đá quý thật, như thời ni bảo là “vàng bốn bé 9”! Nghĩa trơn là nhà người vợ rất giầu sang, tương đối nhiều của nả. Mà kẻ đang giầu thanh lịch thì hay kiêu kỳ, thậm chí là hợm hĩnh. Vậy cần cái sự “chả lúc nào thấy nàng cười”, “mắt cô gái đăm đắm trông lên” (không trông xuống, chẳng trông ngang), cũng dễ hiểu thôi: người vợ đài các, kiêu kỳ. Nàng đâu phải chỉ là cô hàng xóm vẫn hay ngước ánh mắt trời hai con mắt trong mặt hiên nhà, tốt cô hái mơ tốt thoáng bên động mùi hương Tích, hoặc cô nàng chiều chiều đi tước đoạt đay chỗ bến sông quê… gồm đến hàng tá các chị em trong gia sản thơ tình Nguyễn Bính. Song, thanh nữ ở đây là một cô bé có “căn kiếp” siêu khác, không thùy mị, cũng chẳng lẳng lơ, mà có vẻ u uẩn của một “bóng giai nhân” từ đâu đó lạc vào nơi thôn dã.

Xem trong văn cảnh thì như một trong hai mặt là nàng, hoặc tôi, vừa bắt đầu dọn đến nơi này yêu cầu còn ngỡ ngàng, chưa mấy giao cảm, ấy là nghĩ về thế. Song, quy mức sử dụng “lửa ngay gần rơm lâu ngày cũng bén” trong khi không bao gồm cơ may diễn ra ở đây. Ngày ngày phụ nữ lơ đãng sở hữu tơ ướt ra hong ko kể mái hiên, bao gồm ngày phụ nữ còn quên cả đựng vào, tơ đàn bà không vàng ấm màu rơm quê kiểng mà lại ánh lên màu rét của kim ngân – màu sắc của quý phái trọng, quyền quý. Tơ nàng chảy xuống, mắt thanh nữ trông lên, miệng phái nữ thì tương đối mím lại, trong khi cổ người vợ còn kiêu ba ngấn nữa. đại trượng phu Kim xưa, dán mắt vào “song hồ nửa khép cánh mây” để“Tường đông ké mắt ngày ngày hằng trông” quý phái nhà người vợ Kiều cảm giác như “Ba quét dọn lại một ngày lâu năm ghê”, còn phái mạnh “Tôi”nay thì ngấp ngó sau loại dậu mùng tơi xanh rờn liếc mắt trông lịch sự thấy thế, giỏi tưởng ra thế? ko rõ! Dân gian đã chẳng bao gồm câu “im im là vàng”, tốt “có tiến thưởng vàng chẳng giỏi phô” kia sao, chiếc sự lặng ngắt của nàng là sự yên lặng biết nói, biết phô, biết làm khổ kẻ khác.

Như vậy, sau đầy đủ “giải ảo” về “dậu mồng tơi” về “tơ vàng”, thì việc “người sản phẩm xóm” bây chừ chỉ là diễn tiến tiếp của chuyện tình bi lụy giữa “bên này” và “bên kia”, là hệ quả của sự việc eo le về đẳng cấp, về thân phận giữa tôi cùng nàng. Nói một cách khác, bi tình bây giờ chỉ chuyển phiên quanh chiếc “dậu mồng tơi” – loại “mà ta vẫn thường điện thoại tư vấn là “mặc cảm tình yêu”, “mặc cảm thân phận”! Sự khoác cảm như là bẩm sinh trời bắt này, Nguyễn Bính xem như một “đặc sản” vai trung phong hồn và đã được thi sĩ tái tạo các lần trong thơ, như 1 motif, ví dụ điển hình “Con tằm được mấy tiền tơ/ Chao ơi, mà cầu mà mơ lấy nàng/ Giầu sang lấy số giầu sang/ Cứ tin yêu chứ rằng thanh nữ yêu tôi/ Mấy khoa thi chót thầy ơi/ Thầy ko thi đỗ để rồi làm cho quan/ Để rồi lắm bạc, các vàng/ Để cho nhỏ lấy được nàng, thầy ơi!/ phụ nữ về có tác dụng dâu đơn vị tôi/ sân vườn dâu tất cả thẹn với hai tay ngà” (Nhà tôi). Hay“Em là phụ nữ nhà giời/ Tôi là con cháu nhà người thường dân/ yêu em tất cả vạn gồm ngàn/ Nhưng cha không hội chứng cho bàn tay không/ Anh thương hiệu chưa chiếm phần bảng rồng/ lấy đâu xe bóng con ngữa hồng vinh quy?”… Chuyện mặc cảm thân phận, duy nhất là ẩn ức nhục tình vào thơ Nguyễn Bính bao gồm mà kể một ngày dài không hết!

Còn “tôi” là ai? con trai duyên nợ gì với chiếc dậu mồng tơi, với tơ vàng, và bướm trắng?

Trở lại với mạch chuyện. Lâm vào hoàn cảnh éo le ấy, nếu như “tôi” là một trai làng khỏe khoắn mẽ, từ bỏ tin, thì cứ nhảy đại qua chiếc dậu mồng tơi sang mặt ấy, hành xử giao diện như chàng trai trong ca dao“anh cố cổ tay, anh hỏi câu này có lấy anh chăng?”. ví như nàng làm ra bộ bắc bậc sang chảnh và kiêu sa thì nhủ thầm rằng “Tiền không nhiều không hít được của thơm”, rồi tự yên ủi “Thì trăm con gái, nghìn nhỏ gái/ con gái cũng là người con gái thôi”, “bai bai” nàng… là xong! dẫu vậy khổ cho dòng kẻ nghèo rớt mùng tơi là “tôi” kia “tiền ít tuy nhiên lại hy vọng hít của thơm”. Anh ta tuồng như rất lãng mạn, mơ toàn vàng son, với những là“quan trạng đi chín lọng vàng”,“công chúa cài trâm thả tú cầu”, hay “cứ tin tưởng chứ rằng con gái yêu tôi” nên nó mới cho nên bi hài kịch. Thảm kịch của “hồn bướm mơ tiên” tốt “hồn bướm mơ hoa” thì cũng thế. Bi kịch này có họ mặt hàng với thảm kịch của quý ông ngư che họ Trương xưa“Người thì thậm xấu, hát thì thậm hay” mà lại tơ tưởng con gái quan quá tướng, lá ngọc cành vàng, đề nghị đã đề nghị trả giá bán đắt. Mang lại dù thảm kịch của hai chàng có khác biệt về thời đại, về hoàn cảnh, về cung bậc, về kết cục.

Xem thêm: Công An Quận Hai Bà Trưng - Xử Lý Các Vi Phạm An Toàn Giao Thông

Mặc cảm nghèo hèn đan xen với hoang tưởng, đã vươn lên là “tôi” thành kẻ lẩn thẩn, thầm ước“Giá tôi cũng đều có tơ vàng nhưng hong”. Đã “giá đừng” ở dòng đoạn “mồng tơi” , ni lại “giá tôi” ở cái đẫn “tơ vàng” này nữa, thì chẳng lẩn thẩn là gì. Mà nguyên nhân lại ước có tơ vàng mà lại hong nhỉ? mẫu thằng lũ ông còn đương trai tơ mà lại ước gồm tơ tiến thưởng để nhưng mà hong, thì còn ra làm sao. Cái fan ấy nếu như không thần khiếp thì cũng pê-đê là mẫu chắc! Cứ vào ý tứ mà suy, thì thôi đúng rồi, thêm một đợt nữa xác minh tơ tiến thưởng ở đó là “vàng” – “vàng bốn nhỏ chín” như đã nói. Diễn nôm theo phong cách người quê hay “quy ra thóc” thì tức thị tôi mà cũng giầu sang, thì xấu hổ gì cơ mà tôi lại ko sang thăm nàng. Nhưng hỡi ôi,“Châu ngọc làm thế nào hái được nhiều/ Tôi là thi sĩ của yêu thương yêu/ mang đâu xe pháo cưới ngời hoa trắng/ Với đều mâm cau đậy lụa điều”! (Một trời quan tiền tái).

Muốn tiếp cận cô gái mà bất lực, yêu cầu trong chiêm bao đại trượng phu đã cần nhờ cho “con bướm trắng” – nhân đồ thứ cha – như một sứ giả trung gian, trở về giăng mắc thân tôi với nàng, giữa bên ấy là bên này. Cánh bướm đã xuất hiện thêm nhiều lần, nhiều kiểu, những kiếp vào thơ Nguyễn Bính. Đã có tương đối nhiều bài viết, thậm chí còn hẳn một tè luận về hình tượng “bướm” trong thơ ông, với gần như là “cánh bướm dân dã”, “cánh bướm giang hồ”, “cánh bướm tình ái”, “cánh bướm thân phận”… Song, con bướm trắng ở chỗ này “chấp” toàn bộ các con bướm kia, xung quanh sự “tổng hòa” những con bướm kia, nó còn khôn xiết liêu trai, ma mỵ và cũng giống như lây vẻ đài những của nhà nó. Nó không kiêu sa như nàng, tuy vậy nó cũng thất thường, đỏng đảnh, tinh quái ác lắm. Vừa nháng thấy láng nó, bắt đầu định hỏi nhỏ một câu thì nó “đã về bên cạnh ấy rồi”. Lúc thì ngày làm sao nó cũng sang, thời gian thì chẳng thấy hành tung nó đâu, cứ như là trêu ngươi vậy. Với tương đối nhiều chấm lửng, chấp chới thực hỏng cảnh “người mộng hóa bướm”, giỏi “bướm mộng hóa người” của nam giới Trang Chu mặt đất Tàu xưa. Tín đồ viết ngờ rằng (vâng, chỉ dám ngờ thôi), nhỏ “bướm trắng” tại chỗ này tượng trưng mang lại “bạc”, một nhiều loại kim ngân như “vàng”, người mẹ với vàng. “Nói là bạc, lặng ngắt là vàng”. Nó là kẻ đưa thư, là sứ mang tình yêu, nó gồm thì thầm, tỉ tê gì không bởi thứ ngôn từ của loài bướm, thì chắc hẳn rằng chỉ gồm tôi là hiểu, còn nữ – công ty nó, thì xem như vẫn “ba không”: ko thấy, không nghe, ko hiểu!

Tâm trạng phân trọng điểm của nam giới “tôi”, vừa thích hợp vừa e, vừa yêu thương vừa gét, đã được diễn đạt với những cung bậc trong dòng đoạn “lâm ly quy phượng” vào số 1 thất tình này, nhưng mà có tín đồ đã điện thoại tư vấn là “phép biện triệu chứng của trung khu hồn, của tình yêu”. Bước đầu là “bỗng nhiên tôi thấy bồi hồi” rồi tăng lên “tự hỏi tốt tôi yêu nàng”, tiến tới cái gì như thể nhớ mong?”. Nhưng rồi như sợ hãi bị hớ, đàn ông chối cất cánh chối đổi mới ngay “cái gì” đó, khôn cùng cương quyết Nhớ nàng? Không! Quyết là không nhớ nàng!”. Trong gồm một cặp lục bát mà có tới những hai vệt hỏi cùng với hai vết than, kể cũng chính là hiếm. Rồi, để sở hữu cớ giãi bày cho nỗi bồn chồn tơ vò của lòng mình, nam giới lại đổ thừa cho là Không, từ bỏ ân ái nhỡ nhàng, Tình tôi than giá gio tàn có tác dụng sao!”, “Vâng, từ ân ái nhỡ nhàng, lòng tôi riêng nhớ bạn vàng ngày xưa”. Láy đi láy lại đa số hai lần chuyện “ân ái nhỡ nhàng” với “bạn vàng” ngày xưa, cụ thể là quý ông đang như tự dối mình, cố thanh minh với người, rằng tôi không tồn tại nhớ nàng, nói gì cho chuyện tôi yêu thương nàng. “Bập” vào thiếu phụ biết đâu tôi lại thêm một lượt “nhỡ nhàng” khổ cực nữa, hãy tha đến tôi!

Cái “bài” này chàng đã có lần “diễn” các lần rồi, và gồm lần vẫn tự thúNhưng yêu Oanh quá vì thế phải/ Mơ chuyện thần tiên để dối mình” (Mơ chuyện thần tiên). Nhưng thiết yếu cái sự càng thanh minh, thì lại như càng tự cáo giác rằng trong tận lòng lòng chàng gồm nhớ nàng, thậm chí là đã rung rộng nàng. Không nhớ nàng, phải lòng nàng sao lại khổ sở, từ bỏ mình đánh vật với mình như vậy? Ở đây tất cả sự mâu thuẫn, giằng xé giữa khối óc và con tim. Trái tim mách bảo là nam nhi đã yêu thương nàng, tuy vậy lý trí lại cứ như ao ước cưỡng lại. Ngay cả đến khi thấy vắng láng nàng, bóng bướm vào cảnh “tầm trung bình trời cứ đổ mưa”, chàng ngồi đếm thời gian “đến lúc này nữa là vừa bốn hôm”, thấm nỗi“cô đời bi ai lại thêm buồn”,  đến độ “rưng rưng… tôi gục xuống bàn rưng rưng…”, mà chàng vẫn còn đấy cố chống chế “Nhớ nhỏ bướm trắng lạ lùng/ ghi nhớ tơ kim cương nữa, nhưng không lưu giữ nàng”. “Rưng rưng”, mặc dù rằng hai lần “rưng rưng” thì mới có thể chỉ xuýt khóc, chứ… không khóc.

Mạch thơ cho đây chuyển sang làn đường khác rất bỗng dưng ngột:

Hỡi ơi bướm trắng tơ vàng

Mau về mà chịu tang thiếu nữ đi thôi

Hôm qua nữ giới đã bị tiêu diệt rồi

Ngẹn ngào tôi khóc… quả tôi yêu thương nàng

Chuyện gì buộc phải đến đang đến. Tường ngăn ngoan cố đã òa vỡ. Đến trên đây lại nảy ra điều băn khoăn là, lý do nàng chết bất thần thế? vì sao chỉ khi cô gái qua đời thì chàng bắt đầu tự thú “quả tôi yêu nàng”? “Tôi yêu thương nàng” chỉ tía từ ấy thôi mà sao nhọc nhằn, đớn đau vậy? Lại suy bụng ta ra… bụng chàng: có lẽ rằng là chỉ lúc “con fan kiêu sang” trong cô bé chết đi với “con người mặc cảm” trong tôi cũng chết theo, thì mới có thể “Nghẹn ngào tôi khóc… quả tôi yêu thương nàng”. người viết thì cứ tin rằng, thiếu phụ không “tự chết”. “Tôi”- tác giả bài thơ – bắt đàn bà phải chết. Đấy là thế lực của kiểu thi sĩ “lãng mạn song không… biện pháp mạng”- bạn đã sáng tạo ra cả một trái đất cô đơn, ảo tưởng của riêng biệt mình, với cũng là cân xứng với lo-gic của câu chuyện tình buồn này. Nếu phụ nữ không bị tiêu diệt thì ko thể có chuyện vỡ vạc òa nước mắt cùng tiếng nút nghẹn ngào thú nhận“quả tôi yêu nàng”. Yêu nàng nên tôi new khóc, yêu cô bé nên tôi phải kê nàng (đúng ra là loại sự kiêu kỳ, đài những của nàng) chết đi!

Tình yêu, mặc kệ những éo le, mặc cảm, ở đầu cuối vẫn chiến thằng, vẫn tấu lên khúc khải hoàn, dù giọt nước mắt bao gồm muộn mằn!

Đến đây số đông tưởng chuyện “người sản phẩm xóm”, mà cũng là chuyện của “tôi”, chuyện của đa số người, nhiều thời, hoàn toàn có thể kết được rồi. Một bi kịch tình sẽ hạ màn. đàn bà chết vậy là hết chuyện. Cái “dậu mồng tơi” đang làm xong sứ mệnh của mình. Song, nếu chũm thì còn đâu cái kết “có hậu” của chuyện tình theo phong cách tư duy Á-Đông, còn đâu là Nguyễn Bính – Điệp Lang tài hoa, lãng mạn1. Con bướm trắng lại xuất hiện, song không với tư giải pháp là sứ giả chuyển thư nhưng với nghĩa vụ của bạn nhà “chịu tang” nàng, thuộc với sứ mệnh chở vong hồn tình yêu:

Hồn trinh còn ở è gian?

Nhập vào bướm trắng cơ mà sang bên này!

Cái “hồn trinh” ấy là loại hồn vào trắng, nguyên sơ, còn không nhuốm mùi giầu sang, tục lụy, chưa bị đời chiều chuộng, do vò, tạo nên “sờn mòn”, “nhàu nát” (ý thơ X.Esenhin) thì rất xứng danh được tôn thờ, được phục sinh, thăng hoa cùng bướm trắng – biểu tượng của cái đẹp trinh trắng, ý muốn manh, dễ vỡ. Vì suy mang lại cùng, thì tất cả lỗi gì đâu khi cô gái đẹp, lại hiện ra trong một mái ấm gia đình quyền quý? dòng đẹp, chiếc giầu, dòng sang tất cả quyền năng, có mức giá của nó chứ!

Trong cơ chế thị phần có lý thuyết hôm nay, trong khi quyền năng của chiếc đẹp, dòng giầu (nhưng chưa kiên cố đã sang) đang xuất hiện cơ “lên ngôi” nữa thì đề nghị (?). (Thì cứ xem đều scandal, những drama của giới showbiz đang hằng ngày tự phơi bày trên mạng buôn bản hội bây giờ thì rõ). Bao gồm chăng là thiết yếu “tôi”, kẻ mê say tình tuyệt vơ vào“cứ tin cẩn chứ là thiếu phụ yêu tôi” mới tất cả lỗi. Mà chắc chắn gì chàng gồm lỗi, ông trời như muốn thế, bắt thay “còn tôi trời bắt có tác dụng thi sĩ”, đày ải thế. Đi đâu, sinh hoạt đâu, chú ý gì chàng cũng giống như mắc, như sa vào lưới tình giăng sẵn, cho nỗi đề xuất kêu lên “Yêu sao yêu mãi cụ này/ Tôi như 1 kẻ sa lầy vào yêu”. Thì đấy, chú ý vào vườn phái mạnh thấy “hoa rubi với bướm rubi hôn nhau”, nhìn lên trời chàng như thấy “những cây cỏ nó cưới nhau”, mùa xuân đến con trai reo lên như của bắt được “Chị ơi, em cưới ngày xuân nhé?”…Cứ nghĩ, không có cái tín đồ lẩn thẩn, lẩm cẩm, mê man mê như nam giới giữa loại đời ồn ã, bon chen, thực dụng chủ nghĩa thì còn đâu thi vị, liệu có còn gì khác là “nhung với tuyết”! cùng với tâm thay ấy, thì tình yêu dù là đơn phương, cần yếu kết trái vào đời thực thì phái mạnh sẽ cho việc đó thăng hoa trong đời ảo, phục sinh cùng cánh bướm trắng, “chắp cánh, ngay lập tức cành” trong một kiếp khác:“Đêm qua mơ thấy hai con bướm/ Khép cánh tình bình thường ở thân đời” (Hết bướm vàng).

***

Đã hơn 80 năm kể từ lúc thi phẩm “Người sản phẩm xóm” của Nguyễn Bính ra đời. Bao nhiêu nước mắt sẽ chảy qua chân cầu ái tình bắc trên các trái tim đa cảm, thấm đẫm vào trang thơ. Hàng chục thi khúc bolero đã tấu lên réo rắt trên nền bướm trắng, tơ tiến thưởng mộng ảo. Mặt hàng tá bài viết đã ra đời xung quanh thi phẩm rực rỡ mang đậm chất Nguyễn Bính này. Thay mà đến hôm nay, thân thời 4.0, đâu đây trên cái dậu mồng tơi xanh rờn dân dã, phơ phất tơ vàng quý phái ấy, tín đồ viết hầu hết dòng bình tán thô thiển này vẫn như Thấy nhỏ bướm trắng cất cánh thơ thẩn/ Ý hẳn đi kiếm hương nắm nhân” (Hương cố gắng nhân).

Khu ngoại giao đoàn, rất nhiều ngày bao gồm Hạ, 2021.

PHẠM CÔNG TRỨ

________________

(1) Theo hồi ức ở trong nhà thơ – công ty viết chèo Hoàng Tấn (tức hồ nước Tăng Ấn), một người đồng bọn của Nguyễn Bính, thì: “Nguyễn Bính tất cả một tập thơ đầu tay không in nhưng mà Bính hết sức trân trọng. Đó là tập thơ Bướm. Bính tự dấn tiền thân của bản thân mình là Bướm, nên lấy cây bút hiệu là Điệp Lang, từ bỏ coi mình là hồ Điệp, Trang sinh, hồn bướm mơ hoa, đa số giấc bướm vẫn ru Bính vào giấc mộng triền miên, quên cái thực tại nhức buồn, trong cả thời thơ ấu. Sát bên tập thơ Bướm đó, Bính còn cho tôi coi bộ sưu tầm khá công huân về mọi cánh bướm đầy đủ loại, đầy đủ cỡ, đầy đủ sắc màu nhưng Bính săn bắt một trong những năm tháng nghỉ ngơi Thái Nguyên, Phú thọ, yên Bái, Cao Bằng…”. (Nguyễn Bính thi sĩ giang hồ).