Trong nền văn hóa của đa số dân tộc trên cố kỉnh giới cũng tương tự Việt Nam, rắn là loài vật có sức ám hình ảnh mạnh mẽ đối với đối với phong tục, tín ngưỡng của nhỏ người


*
Sự tàn phá cực shock của hiểm họa thiên nhiên này khiến cho con tín đồ vừa muốn kìm hãm vừa hy vọng sùng bái nó. Tục thờ rắn ra đời trên đại lý tâm lí ấy.

Bạn đang xem: Đôi rắn thần từ biển vào

Tục thờ rắn thông dụng nhất của người việt là sống đồng bằng Bắc bộ. Có thể tìm thấy những đền thờ thần rắn dọc từ sông Hồng, sông Cầu, sông Đuống… với qua các di tích, tiệc tùng như : Thần tích và hội làng Linh Đàm thờ vị thủy thần Bảo Ninh. Đây vốn là thần Rồng, hóa thành người học trò để học đạo. Trong lúc trời hạn hán, thiên đình ngưng bài toán làm mưa, vâng lời thầy, thần đã có tác dụng mưa chống hạn cùng bị thiên tào phạt, nhân dân nhớ ơn cần phụng thờ. Một lễ hội khác có liên quan đến tín ngưỡng cúng rắn là Hội xã Thủ Lệ. Theo thần tích và truyền thuyết thần thoại nơi đây thì Linh Lang Đại vương vãi vốn là một trong những rắn thần. Sau thời điểm lập công góp nước, ngài hoá thành giao long nhoài xuống hồ nước Tây. Hay Hội xã Nhật Tân (thờ Uy Linh Đại Vương, vốn là anh cả của bảy đồng đội rắn thần, sau đó đầu thai làm hoàng tử Uy Đô Linh Lang) cũng bộc lộ những dấu tích của tín ngưỡng thờ rắn. Ngoài ra có thể kể đến một số tiệc tùng, lễ hội khác như Hội làng lặng Nội ở trường đoản cú Liêm, hà nội thủ đô thờ Thổ Lệnh Bạch Hạc Tam Giang; Hội xóm và truyền thuyết Thánh Tam Giang ở Bắc Ninh…

Đối với các lớp dân cư đầu tiên chinh phục đồng bởi sông Hồng, trọng trách đặt lên số 1 là chinh phục các cái sông để định cư và canh tác. Từ thực tiễn của điều kiện thoải mái và tự nhiên và sự phụ thuộc vào của cây lúa vào mối cung cấp nước đang nẩy sinh trung khu lí ước nước và thờ nước. Nguyễn Duy Hinh nhận định và đánh giá : “Một tế bào típ thủy thần quan trọng đặc biệt nhất vào thần năng lượng điện thành hoàng của người việt nam là Thần Rắn. Vị thần rắn nhiều ý nghĩa sâu sắc nhất là Linh Lang cúng ở đền Voi Phục thị xã Từ Liêm, thủ đô tp. Hà nội ngày nay”. Theo số liệu được thống kê của Hoa Hữu Vân thì gồm đến 34 địa điểm thờ cùng mở hội về Linh Lang vùng ven hồ Tây. Có thể nhận ra sự phổ biến của tục thờ rắn – thủy thần ở đồng bằng bắc bộ qua hệ thống đền bái dọc theo các con sông như sông Đuống, sông Hồng, sông Cầu… Theo Đổng Đức Khiêm – Nguyễn Hữu Bình, dọc sông Như Nguyệt (sông Cầu) gồm đến 316 ngôi thường thờ một cặp rắn : Ông Dài, Ông Cụt như dân gian vẫn truyền.

Tục bái rắn với tư bí quyết là thủy thần không chỉ là phổ đổi thay ở đồng bằng bắc bộ mà còn tồn tại ở miền Trung, Tây Nguyên và miền tây nam bộ.

*
Tục thờ rắn cùng với tư giải pháp là thủy thần không chỉ phổ biến ở đồng bằng phía bắc mà còn có ở miền Trung, Tây Nguyên với miền tây nam bộ.

Người M’nông nống thờ rắn như một vị thủy thần có sức khỏe và sự ảnh hưởng to lớn so với cộng đồng. “Dọc theo bé suối bao hàm vũng nước sâu, nơi có nhiều hòn đá to, 2 bên bờ có khá nhiều cây mây, cây chuối. Đó là bon của thần nước. Dưới nước có tương đối nhiều rắn thần. Bình thường chúng không lộ diện và không cắn người. Trường hợp trong bon xã Bu nống có tín đồ sinh đẻ, chửa hoang chưa hết tránh kỵ, ai qua suối sẽ bị rắn cắn, hoặc bị suối cuốn trôi. Nếu như muốn tránh thì phải cúng thần suối”.

Xem thêm: Hs Đi Học Lại Khi Nào Đi Học Lại # Cập Nhật Lịch Đến Trường Mới Nhất Của

Người Mường sinh sống Thanh Hóa cũng đều có tục thờ rắn. Ngôi đền thờ thần rắn theo thông tin được biết đến bây giờ ở thôn Lương Ngọc, xóm Cẩm Lương, huyện Cẩm Thuỷ. Tại đây tất cả một cái suối tương đối nhiều cá. Tương truyền, cá tại đây do một thần rắn bảo hộ, bít chở. Thần thoại kể lại rằng, ai làm hại cho tới những nhỏ cá sống tại chỗ này thì đang chuốc lấy các hậu trái khôn lường.

Những cư dân thứ nhất vào khai phá vùng đất Nam bộ phải tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh với không ít khó khăn. Nhân dân ở đây vẫn còn đấy lưu truyền câu ca dao : muỗi kêu như sáo thổi, đỉa lội tợ bánh canh, cỏ mọc thành tinh, rắn đồng biết gáy. Cùng với những con vật như hổ, cá sấu….thì rắn cũng là đối tượng người sử dụng mà con người phải dè chừng, đối phó với chinh phục. Chắc hẳn rằng vì thay mà sinh sống đồng bằng sông Cửu Long thời buổi này vẫn lưu lại truyền các giai thoại về rắn. Bạn ta sợ rắn, mong mỏi cầu thân với rắn với thờ rắn. Tại làng mạc Định Thủy, thị trấn Mỏ Cày, tỉnh bến tre có một ngôi đình call là Đình Rắn, tại đây vẫn lưu lại truyền về song rắn thần khổng lồ, hiền lành lành. Người dân Rạch Giá, Kiên Giang vẫn nói về song rắn thần ở đền Vĩnh Hòa bởi một tinh thần và thái độ tôn kính. Họ cho rằng, song rắn thần này từ biển lớn vào, nó không số đông không làm hại ai mà còn khiến cho nhân dân khi thiến nạn. Trong tâm thức của tín đồ dân Rạch Giá, khi song rắn thần xuất hiện thêm cũng là thời điểm Ngài báo đến bà con trúng mùa. Hay trong thần thoại về Thiên Hộ Dương nghỉ ngơi Đồng Tháp Mười cũng kể tới đạo binh rắn giúp vị hero đánh giặc Pháp…Tất nhiên, do lộ diện trong một đk địa hình thoải mái và tự nhiên khác và lịch sử hào hùng muộn hơn nên hình tượng rắn sống đây không thể bộ phương diện oai vệ, quyền năng của một vị thần nước như sinh hoạt đồng bắc Bắc bộ. đặc điểm thiêng vẫn còn tuy vậy tính chất thủy thần, thủy quái sẽ nhạt đi hết sức nhiều…

Trong tín ngưỡng dân gian của fan Khmer ở Nam Bộ, lịch sử một thời rắn thần Naga chiếm phần một vai trò rất quan trọng. Tín ngưỡng này được giải thích bởi thần thoại lập quốc của tín đồ Khmer. Fan Khmer cúng thần rắn với lòng tin thần là người quản lý nguồn nước, sẽ tạo nên ra mưa thuận gió hòa cho các cư dân nntt lúa nước Đông phái mạnh Á (Naga cũng có nghĩa là thần mưa, tạo thành mưa đến vạn trang bị sinh sôi).

Như vậy, mẫu rắn trong tín ngưỡng dân gian ở phương diện này được đồng bộ với hiện tại tượng tự nhiên và thoải mái – nước. “Đây là đối tác của con bạn trong một nền kinh tế vũ trụ chia sẽ trả thiện”. Mẫu rắn, thuồng luồng, khú… đang được thổi phồng cho tương xứng với sức khỏe dữ dội, tiêu diệt của bầy đàn lụt.

Tất nhiên, vào tín ngưỡng người việt không phải lúc nào thủy thần cũng là thần rắn mà rất có thể là thuồng luồng, rồng, cá, giải, giao long… tất cả khi như vậy thì những hình tượng bên trên cũng liên quan đến rắn. Hoặc là trở thành thể về mặt tên gọi, hoặc là thuộc một đặc điểm thủy quái. Tuy nhiên, qua những tư liệu vẫn dẫn hoàn toàn có thể thấy bái rắn là một hình tượng cơ bản tiêu biểu nhất của tục thở thủy thần. Đây là lớp văn hóa sớm nhất của người việt cổ lúc từ vùng núi xuống đoạt được đồng bằng. Về sau, những vị thần rắn – thủy thần được nhân hóa, lịch sử vẻ vang hóa. Từ trên đây “thần rắn được cung ứng những lí lịch ví dụ khác nhau với tên tín đồ tên khu đất khác nhau”. Thuồng luồng hồ tây trở thành Linh Lang Đại vương vãi (Hoàng tử Linh Lang, con vua Lí Thái Tôn); con giải thần phát triển thành Uy Đô Linh Lang; song rắn một lâu năm một cọc được lịch sử vẻ vang hóa để thay đổi hai vị anh hùng trung nghĩa Trương Hống – Trương Hát. Theo Lê Anh Khiêm thì Trương Hống – Trương Hát thực ra là gần như vị thần nước tương tự như Cao đánh Quý Minh là thần núi, Thạch tướng quân là thần đá…

Tóm lại, tục bái rắn – thủy thần là tín ngưỡng thoải mái và tự nhiên của người việt nam cổ. Trong quá trình thờ cúng thủy thần, con người luôn luôn tỏ thái độ tôn kính với mong muốn được bình yên và đậy chở. Mà lại mặc cho rất nhiều lời ước nguyện, những vật hiến tế thường niên đủ đầy, bè bạn lụt vẫn xẩy ra và tạo ra những nỗi gớm hoàng cho cuộc sống đời thường con người. Khát vọng đoạt được thần rắn – thủy thần cũng là chinh phục tự nhiên sinh ra mô – típ những dũng sĩ, người có tài giết chết rắn thần trong truyện cổ về sau. Từ mong thân, phụng thờ mang đến giải thiêng cùng giết chết loài vật thần thánh là một quá trình dài, đi cùng với nhu cầu tìm hiểu tự nhiên và sự gia tăng nhận thức của nhỏ người. Trong quá trình cải cách và phát triển của kế hoạch sử, sự biến hóa về điều kiện địa lí và văn hóa truyền thống xã hội, tín ngưỡng bái rắn đã có khoác thêm những lớp văn hóa truyền thống muộn hơn và không ít có thay đổi cho cân xứng với từng điều kiện mới.